11. Ekādasamavaggo

(106-108) 1-3. Tissopi anusayakathā

605. Anusayā abyākatāti? Āmantā. Vipākābyākatā kiriyābyākatā rūpaṃ nibbānaṃ cakkhāyatanaṃ…pe… phoṭṭhabbāyatananti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Kāmarāgānusayo abyākatoti? Āmantā. Kāmarāgo kāmarāgapariyuṭṭhānaṃ kāmarāgasaṃyojanaṃ kāmogho kāmayogo kāmacchandanīvaraṇaṃ abyākatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… kāmarāgo kāmarāgapariyuṭṭhānaṃ…pe… kāmacchandanīvaraṇaṃ akusalanti? Āmantā. Kāmarāgānusayo akusaloti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Paṭighānusayo abyākatoti? Āmantā. Paṭighaṃ paṭighapariyuṭṭhānaṃ paṭighasaṃyojanaṃ abyākatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paṭighaṃ paṭighapariyuṭṭhānaṃ paṭighasaṃyojanaṃ akusalanti? Āmantā. Paṭighānusayo akusaloti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Mānānusayo abyākatoti? Āmantā. Māno mānapariyuṭṭhānaṃ mānasaṃyojanaṃ abyākatanti? Na hevaṃ vattabbe …pe… māno mānapariyuṭṭhānaṃ mānasaṃyojanaṃ akusalanti? Āmantā. Mānānusayo akusaloti? Na hevaṃ vattabbe …pe….

Diṭṭhānusayo abyākatoti? Āmantā. Diṭṭhi diṭṭhogho diṭṭhiyogo diṭṭhipariyuṭṭhānaṃ diṭṭhisaṃyojanaṃ abyākatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… diṭṭhi diṭṭhogho diṭṭhiyogo diṭṭhipariyuṭṭhānaṃ diṭṭhisaṃyojanaṃ akusalanti? Āmantā. Diṭṭhānusayo akusaloti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Vicikicchānusayo abyākatoti? Āmantā. Vicikicchā vicikicchāpariyuṭṭhānaṃ vicikicchāsaṃyojanaṃ vicikicchānīvaraṇaṃ abyākatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… vicikicchā vicikicchāpariyuṭṭhānaṃ vicikicchāsaṃyojanaṃ vicikicchānīvaraṇaṃ akusalanti? Āmantā. Vicikicchānusayo akusaloti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Bhavarāgānusayo abyākatoti? Āmantā. Bhavarāgo bhavarāgapariyuṭṭhānaṃ bhavarāgasaṃyojanaṃ abyākatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… bhavarāgo bhavarāgapariyuṭṭhānaṃ bhavarāgasaṃyojanaṃ akusalanti? Āmantā. Bhavarāgānusayo akusaloti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Avijjānusayo abyākatoti? Āmantā. Avijjā avijjogho avijjāyogo avijjāpariyuṭṭhānaṃ avijjāsaṃyojanaṃ avijjānīvaraṇaṃ abyākatanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… avijjā avijjogho avijjāyogo avijjāpariyuṭṭhānaṃ avijjāsaṃyojanaṃ avijjānīvaraṇaṃ akusalanti? Āmantā. Avijjānusayo akusaloti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

606. Na vattabbaṃ – ‘‘anusayā abyākatā’’ti? Āmantā. Puthujjano kusalābyākate citte vattamāne ‘‘sānusayo’’ti vattabboti? Āmantā. Kusalākusalā dhammā sammukhībhāvaṃ āgacchantīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tena hi anusayā abyākatāti. Puthujjano kusalābyākate citte vattamāne ‘‘sarāgo’’ti vattabboti? Āmantā. Kusalākusalā dhammā sammukhībhāvaṃ āgacchantīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tena hi rāgo abyākatoti.



11. 第十一品
(106-108) 1-3. 关于三种随眠的讨论
随眠是无记的吗？是的。是异熟无记、唯作无记、色法、涅槃、眼处...乃至...触处吗？不应如此说...等等。
欲贪随眠是无记的吗？是的。欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖是无记的吗？不应如此说...等等。欲贪、欲贪缠...乃至...欲欲盖是不善的吗？是的。欲贪随眠是不善的吗？不应如此说...等等。
嗔恚随眠是无记的吗？是的。嗔恚、嗔恚缠、嗔恚结是无记的吗？不应如此说...等等。嗔恚、嗔恚缠、嗔恚结是不善的吗？是的。嗔恚随眠是不善的吗？不应如此说...等等。
慢随眠是无记的吗？是的。慢、慢缠、慢结是无记的吗？不应如此说...等等。慢、慢缠、慢结是不善的吗？是的。慢随眠是不善的吗？不应如此说...等等。
见随眠是无记的吗？是的。见、见暴流、见轭、见缠、见结是无记的吗？不应如此说...等等。见、见暴流、见轭、见缠、见结是不善的吗？是的。见随眠是不善的吗？不应如此说...等等。
疑随眠是无记的吗？是的。疑、疑缠、疑结、疑盖是无记的吗？不应如此说...等等。疑、疑缠、疑结、疑盖是不善的吗？是的。疑随眠是不善的吗？不应如此说...等等。
有贪随眠是无记的吗？是的。有贪、有贪缠、有贪结是无记的吗？不应如此说...等等。有贪、有贪缠、有贪结是不善的吗？是的。有贪随眠是不善的吗？不应如此说...等等。
无明随眠是无记的吗？是的。无明、无明暴流、无明轭、无明缠、无明结、无明盖是无记的吗？不应如此说...等等。无明、无明暴流、无明轭、无明缠、无明结、无明盖是不善的吗？是的。无明随眠是不善的吗？不应如此说...等等。
不应说"随眠是无记的"吗？是的。凡夫在善无记心生起时应当说"有随眠"吗？是的。善不善法会显现吗？不应如此说...等等。那么随眠就是无记的。凡夫在善无记心生起时应当说"有贪"吗？是的。善不善法会显现吗？不应如此说...等等。那么贪就是无记的。

607. Anusayā ahetukāti? Āmantā. Rūpaṃ nibbānaṃ cakkhāyatanaṃ…pe… phoṭṭhabbāyatananti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Kāmarāgānusayo ahetukoti? Āmantā. Kāmarāgo kāmarāgapariyuṭṭhānaṃ kāmarāgasaṃyojanaṃ kāmacchandanīvaraṇaṃ ahetukanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… kāmarāgo kāmarāgapariyuṭṭhānaṃ…pe… kāmacchandanīvaraṇaṃ sahetukanti? Āmantā. Kāmarāgānusayo sahetukoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paṭighānusayo…pe… mānānusayo… diṭṭhānusayo… vicikicchānusayo… bhavarāgānusayo… avijjānusayo ahetukoti? Āmantā. Avijjā avijjogho avijjāyogo avijjāpariyuṭṭhānaṃ avijjāsaṃyojanaṃ avijjānīvaraṇaṃ ahetukanti ? Na hevaṃ vattabbe …pe… avijjā avijjogho…pe… avijjānīvaraṇaṃ sahetukanti? Āmantā. Avijjānusayo sahetukoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

608. Na vattabbaṃ – ‘‘anusayā ahetukā’’ti? Āmantā. Puthujjano kusalābyākate citte vattamāne ‘‘sānusayo’’ti vattabboti? Āmantā. Anusayā tena hetunā sahetukāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tena hi anusayā ahetukāti. Puthujjano kusalābyākate citte vattamāne ‘‘sarāgo’’ti vattabboti? Āmantā. Rāgo tena hetunā sahetukoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tena hi rāgo ahetukoti.

609. Anusayā cittavippayuttāti? Āmantā. Rūpaṃ nibbānaṃ cakkhāyatanaṃ…pe… phoṭṭhabbāyatananti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Kāmarāgānusayo cittavippayuttoti? Āmantā. Kāmarāgo kāmarāgapariyuṭṭhānaṃ kāmarāgasaṃyojanaṃ kāmogho kāmayogo kāmacchandanīvaraṇaṃ cittavippayuttanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… kāmarāgo kāmarāgapariyuṭṭhānaṃ…pe… kāmacchandanīvaraṇaṃ cittasampayuttanti? Āmantā. Kāmarāgānusayo cittasampayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

610. Kāmarāgānusayo cittavippayuttoti? Āmantā. Katamakkhandhapariyāpannoti? Saṅkhārakkhandhapariyāpannoti. Saṅkhārakkhandho cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe. Saṅkhārakkhandho cittavippayuttoti? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Kāmarāgānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno cittavippayuttoti? Āmantā. Kāmarāgo saṅkhārakkhandhapariyāpanno cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… kāmarāgo saṅkhārakkhandhapariyāpanno cittasampayuttoti? Āmantā. Kāmarāgānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno cittasampayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Kāmarāgānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno cittavippayutto, kāmarāgo saṅkhārakkhandhapariyāpanno cittasampayuttoti? Āmantā. Saṅkhārakkhandho ekadeso cittasampayutto ekadeso cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Saṅkhārakkhandho ekadeso cittasampayutto ekadeso cittavippayuttoti? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho ekadeso cittasampayutto ekadeso cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

611. Paṭighānusayo mānānusayo diṭṭhānusayo vicikicchānusayo bhavarāgānusayo avijjānusayo cittavippayuttoti? Āmantā. Avijjā avijjogho avijjāyogo avijjānīvaraṇaṃ cittavippayuttanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… avijjā avijjogho avijjāyogo avijjānīvaraṇaṃ cittasampayuttanti? Āmantā. Avijjānusayo cittasampayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….



随眠是无因的吗?是的。是色法、涅槃、眼处...乃至...触处吗?不应如此说...等等。
欲贪随眠是无因的吗?是的。欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲欲盖是无因的吗?不应如此说...等等。欲贪、欲贪缠...乃至...欲欲盖是有因的吗?是的。欲贪随眠是有因的吗?不应如此说...等等。嗔恚随眠...乃至...无明随眠是无因的吗?是的。无明、无明暴流、无明轭、无明缠、无明结、无明盖是无因的吗?不应如此说...等等。无明、无明暴流...乃至...无明盖是有因的吗?是的。无明随眠是有因的吗?不应如此说...等等。
不应说"随眠是无因的"吗?是的。凡夫在善无记心生起时应当说"有随眠"吗?是的。随眠因此是有因的吗?不应如此说...等等。那么随眠就是无因的。凡夫在善无记心生起时应当说"有贪"吗?是的。贪因此是有因的吗?不应如此说...等等。那么贪就是无因的。
随眠是离心的吗?是的。是色法、涅槃、眼处...乃至...触处吗?不应如此说...等等。
欲贪随眠是离心的吗?是的。欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖是离心的吗?不应如此说...等等。欲贪、欲贪缠...乃至...欲欲盖是与心相应的吗?是的。欲贪随眠是与心相应的吗?不应如此说...等等。
欲贪随眠是离心的吗?是的。它属于哪一蕴?属于行蕴。行蕴是离心的吗?不应如此说。行蕴是离心的吗?是的。受蕴、想蕴是离心的吗?不应如此说...等等。
欲贪随眠属于行蕴且离心吗?是的。欲贪属于行蕴且离心吗?不应如此说...等等。欲贪属于行蕴且与心相应吗?是的。欲贪随眠属于行蕴且与心相应吗?不应如此说...等等。
欲贪随眠属于行蕴且离心,欲贪属于行蕴且与心相应吗?是的。行蕴的一部分与心相应,一部分离心吗?不应如此说...等等。
行蕴的一部分与心相应,一部分离心吗?是的。受蕴、想蕴的一部分与心相应,一部分离心吗?不应如此说...等等。
嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠、无明随眠是离心的吗?是的。无明、无明暴流、无明轭、无明盖是离心的吗?不应如此说...等等。无明、无明暴流、无明轭、无明盖是与心相应的吗?是的。无明随眠是与心相应的吗?不应如此说...等等。

612. Avijjānusayo cittavippayuttoti? Āmantā. Katamakkhandhapariyāpannoti? Saṅkhārakkhandhapariyāpannoti. Saṅkhārakkhandho cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe . Saṅkhārakkhandho cittavippayuttoti? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Avijjānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno cittavippayuttoti? Āmantā. Avijjā saṅkhārakkhandhapariyāpannā cittavippayuttāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… avijjā saṅkhārakkhandhapariyāpannā cittasampayuttāti? Āmantā. Avijjānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno cittasampayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Avijjānusayo saṅkhārakkhandhapariyāpanno cittavippayutto, avijjāsaṅkhārakkhandhapariyāpannā cittasampayuttāti? Āmantā. Saṅkhārakkhandho ekadeso cittasampayutto ekadeso cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe.

Saṅkhārakkhandho ekadeso cittasampayutto ekadeso cittavippayuttoti? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho ekadeso cittasampayutto ekadeso cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

613. Na vattabbaṃ – ‘‘anusayā cittavippayuttā’’ti? Āmantā. Puthujjano kusalābyākate citte vattamāne ‘‘sānusayo’’ti vattabboti? Āmantā. Anusayā tena cittena sampayuttāti? Na hevaṃ vattabbe. Tena hi anusayā cittavippayuttāti. Puthujjano kusalābyākate citte vattamāne ‘‘sarāgo’’ti vattabboti? Āmantā. Rāgo tena cittena sampayuttoti? Na hevaṃ vattabbe. Tena hi rāgo cittavippayuttoti.

Tissopi anusayakathā niṭṭhitā.

11. Ekādasamavaggo

(109) 4. Ñāṇakathā

614. Aññāṇe vigate ñāṇavippayutte citte vattamāne na vattabbaṃ – ‘‘ñāṇī’’ti? Āmantā. Rāge vigate na vattabbaṃ – ‘‘vītarāgo’’ti? Na hevaṃ vattabbe…pe… aññāṇe vigate ñāṇavippayutte citte vattamāne na vattabbaṃ – ‘‘ñāṇī’’ti? Āmantā. Dose vigate… mohe vigate… kilese vigate na vattabbaṃ – ‘‘nikkileso’’ti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Rāge vigate vattabbaṃ – ‘‘vītarāgo’’ti? Āmantā. Aññāṇe vigate ñāṇavippayutte citte vattamāne vattabbaṃ – ‘‘ñāṇī’’ti? Na hevaṃ vattabbe…pe… dose vigate… mohe vigate… kilese vigate vattabbaṃ – ‘‘nikkileso’’ti? Āmantā. Aññāṇe vigate ñāṇavippayutte citte vattamāne vattabbaṃ – ‘‘ñāṇī’’ti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

615. Aññāṇe vigate ñāṇavippayutte citte vattamāne vattabbaṃ – ‘‘ñāṇī’’ti? Āmantā . Atītena ñāṇena ñāṇī niruddhena vigatena paṭipassaddhena ñāṇena ñāṇīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Ñāṇakathā niṭṭhitā.

11. Ekādasamavaggo

(110) 5. Ñāṇaṃ cittavippayuttantikathā



612. 无明随眠是离心的吗?是的。它属于哪一蕴?属于行蕴。行蕴是离心的吗?不应如此说。行蕴是离心的吗?是的。受蕴、想蕴是离心的吗?不应如此说...等等。
无明随眠属于行蕴且离心吗?是的。无明属于行蕴且离心吗?不应如此说...等等。无明属于行蕴且与心相应吗?是的。无明随眠属于行蕴且与心相应吗?不应如此说...等等。
无明随眠属于行蕴且离心,无明属于行蕴且与心相应吗?是的。行蕴的一部分与心相应,一部分离心吗?不应如此说。
行蕴的一部分与心相应,一部分离心吗?是的。受蕴、想蕴的一部分与心相应,一部分离心吗?不应如此说...等等。
613. 不应说"随眠是离心的"吗?是的。凡夫在善无记心生起时应当说"有随眠"吗?是的。随眠与那个心相应吗?不应如此说。那么随眠就是离心的。凡夫在善无记心生起时应当说"有贪"吗?是的。贪与那个心相应吗?不应如此说。那么贪就是离心的。
关于三种随眠的讨论结束。
11. 第十一品
(109) 4. 关于智的讨论
614. 无知消失时,在与智不相应的心生起时,不应说"有智者"吗?是的。贪消失时,不应说"离贪者"吗?不应如此说...等等。无知消失时,在与智不相应的心生起时,不应说"有智者"吗?是的。嗔消失时...痴消失时...烦恼消失时,不应说"无烦恼者"吗?不应如此说...等等。
贪消失时,应当说"离贪者"吗?是的。无知消失时,在与智不相应的心生起时,应当说"有智者"吗?不应如此说...等等。嗔消失时...痴消失时...烦恼消失时,应当说"无烦恼者"吗?是的。无知消失时,在与智不相应的心生起时,应当说"有智者"吗?不应如此说...等等。
615. 无知消失时,在与智不相应的心生起时,应当说"有智者"吗?是的。以过去的智、已灭的智、已消失的智、已止息的智成为有智者吗?不应如此说...等等。
关于智的讨论结束。
11. 第十一品
(110) 5. 关于智是离心的讨论

616. Ñāṇaṃ cittavippayuttanti? Āmantā. Rūpaṃ nibbānaṃ cakkhāyatanaṃ…pe… phoṭṭhabbāyatananti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ñāṇaṃ cittavippayuttanti? Āmantā. Paññā paññindriyaṃ paññābalaṃ sammādiṭṭhi dhammavicayasambojjhaṅgo cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paññā paññindriyaṃ paññābalaṃ sammādiṭṭhi dhammavicayasambojjhaṅgo cittasampayuttoti? Āmantā. Ñāṇaṃ cittasampayuttanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Ñāṇaṃ cittavippayuttanti? Āmantā. Katamakkhandhapariyāpannanti ? Saṅkhārakkhandhapariyāpannanti. Saṅkhārakkhandho cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhārakkhandho cittavippayuttoti? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ñāṇaṃ saṅkhārakkhandhapariyāpannaṃ cittavippayuttanti? Āmantā. Paññā saṅkhārakkhandhapariyāpannā cittavippayuttāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… paññā saṅkhārakkhandhapariyāpannā cittasampayuttāti? Āmantā. Ñāṇaṃ saṅkhārakkhandhapariyāpannaṃ cittasampayuttanti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ñāṇaṃ saṅkhārakkhandhapariyāpannaṃ cittavippayuttaṃ, paññā saṅkhārakkhandhapariyāpannā cittasampayuttāti? Āmantā. Saṅkhārakkhandho ekadeso cittasampayutto ekadeso cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… saṅkhārakkhandho ekadeso cittasampayutto ekadeso cittavippayuttoti? Āmantā. Vedanākkhandho saññākkhandho ekadeso cittasampayutto ekadeso cittavippayuttoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

617. Na vattabbaṃ – ‘‘ñāṇaṃ cittavippayutta’’nti? Āmantā. Arahā cakkhuviññāṇasamaṅgī ‘‘ñāṇī’’ti vattabboti? Āmantā. Ñāṇaṃ tena cittena sampayuttanti? Na hevaṃ vattabbe. Tena hi ñāṇaṃ cittavippayuttanti.

Arahā cakkhuviññāṇasamaṅgī ‘‘paññavā’’ti vattabboti [sakavādīpucchā viya dissati]? Āmantā. Paññā tena cittena sampayuttāti? Na hevaṃ vattabbe. Tena hi paññā cittavippayuttāti.

Ñāṇaṃ cittavippayuttantikathā niṭṭhitā.

11. Ekādasamavaggo

(111) 6. Idaṃ dukkhantikathā

618. ‘‘Idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘Ayaṃ dukkhasamudayo’’ti vācaṃ bhāsato ‘‘ayaṃ dukkhasamudayo’’ti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ‘‘idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘Ayaṃ dukkhanirodho’’ti vācaṃ bhāsato ‘‘ayaṃ dukkhanirodho’’ti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ‘‘idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘Ayaṃ maggo’’ti vācaṃ bhāsato ‘‘ayaṃ maggo’’ti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

‘‘Ayaṃ samudayo’’ti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘ayaṃ samudayo’’ti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘Idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ‘‘ayaṃ nirodho’’ti… ‘‘ayaṃ maggo’’ti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘ayaṃ maggo’’ti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘Idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….



616. 智是离心的吗?是的。它属于哪一蕴?属于行蕴。行蕴是离心的吗?不应如此说...等等。行蕴是离心的吗?是的。受蕴、想蕴是离心的吗?不应如此说...等等。智属于行蕴且离心吗?是的。智慧属于行蕴且离心吗?不应如此说...等等。智慧属于行蕴且与心相应吗?是的。智属于行蕴且与心相应吗?不应如此说...等等。
智是离心的吗?是的。它属于哪一蕴?属于行蕴。行蕴是离心的吗?不应如此说...等等。智属于行蕴且与心相应吗?是的。智慧属于行蕴且与心相应吗?不应如此说...等等。智属于行蕴且与心相应吗?不应如此说...等等。智属于行蕴且离心,智慧属于行蕴且与心相应吗?是的。行蕴的一部分与心相应,一部分离心吗?不应如此说...等等。
617. 不应说"智是离心的"吗?是的。阿罗汉与眼识相应的应当被称为"智者"吗?是的。智与那个心相应吗?不应如此说。那么智就是离心的。
阿罗汉与眼识相应的应当被称为"有智慧者"吗?是的。智慧与那个心相应吗?不应如此说。那么智慧就是离心的。
关于智是离心的讨论结束。
11. 第十一品
(111) 6. 关于苦的讨论
618. 当说"这是苦"时,智会生起吗?是的。当说"这是苦的起因"时,智会生起吗?不应如此说...等等。当说"这是苦"时,智会生起吗?是的。当说"这是苦的灭尽"时,智会生起吗?不应如此说...等等。当说"这是苦"时,智会生起吗?是的。当说"这是道路"时,智会生起吗?不应如此说...等等。
当说"这是起因"时,智不会生起吗?是的。当说"这是苦"时,智不会生起吗?不应如此说...等等。当说"这是灭尽"时...当说"这是道路"时,智不会生起吗?是的。当说"这是苦"时,智不会生起吗?不应如此说...等等。

619. ‘‘Idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘Rūpaṃ anicca’’nti vācaṃ bhāsato ‘‘rūpaṃ anicca’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ‘‘idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. Vedanā… saññā… saṅkhārā… ‘‘viññāṇaṃ anicca’’nti vācaṃ bhāsato ‘‘viññāṇaṃ anicca’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

‘‘Idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘Rūpaṃ anattā’’ti vācaṃ bhāsato ‘‘rūpaṃ anattā’’ti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… ‘‘idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. Vedanā … saññā… saṅkhārā… ‘‘viññāṇaṃ anattā’’ti vācaṃ bhāsato ‘‘viññāṇaṃ anattā’’ti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

‘‘Rūpaṃ anicca’’nti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘rūpaṃ anicca’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘Idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… vedanā… saññā… saṅkhārā… ‘‘viññāṇaṃ anicca’’nti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘viññāṇaṃ anicca’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘Idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

‘‘Rūpaṃ anattā’’ti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘rūpaṃ anattā’’ti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘Idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe …pe… vedanā… saññā… saṅkhārā… ‘‘viññāṇaṃ anattā’’ti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘viññāṇaṃ anattā’’ti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘Idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato na ca ‘‘dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

620. ‘‘Idaṃ dukkha’’nti vācaṃ bhāsato ‘‘idaṃ dukkha’’nti ñāṇaṃ pavattatīti? Āmantā. ‘‘I’’ti [īti (syā. pī.)] ca ‘‘da’’nti ca ‘‘du’’ti [dūti (syā. pī.)] ca ‘‘kha’’nti ca ñāṇaṃ pavattatīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Idaṃ dukkhantikathā niṭṭhitā.

11. Ekādasamavaggo

(112) 7. Iddhibalakathā

621. Iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyāti? Āmantā. Iddhimayiko so āyu, iddhimayikā sā gati, iddhimayiko so attabhāvappaṭilābhoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyāti? Āmantā. Atītaṃ kappaṃ tiṭṭheyya, anāgataṃ kappaṃ tiṭṭheyyāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyāti? Āmantā. Dve kappe tiṭṭheyya, tayo kappe tiṭṭheyya, cattāro kappe tiṭṭheyyāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyāti? Āmantā. Sati jīvite jīvitāvasese tiṭṭheyya, asati jīvite jīvitāvasese tiṭṭheyyāti? Sati jīvite jīvitāvasese tiṭṭheyyāti. Hañci sati jīvite jīvitāvasese tiṭṭheyya, no ca vata re vattabbe – ‘‘iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyā’’ti. Asati jīvite jīvitāvasese tiṭṭheyyāti, mato tiṭṭheyya, kālaṅkato tiṭṭheyyāti? Na hevaṃ vattabbe…pe….



619. 当说"这是苦"时,智会生起吗?是的。当说"色是无常"时,智会生起吗?不应如此说...等等。当说"这是苦"时,智会生起吗?是的。当说"受...想...行...识是无常"时,智会生起吗?不应如此说...等等。
当说"这是苦"时,智会生起吗?是的。当说"色是无我"时,智会生起吗?不应如此说...等等。当说"这是苦"时,智会生起吗?是的。当说"受...想...行...识是无我"时,智会生起吗?不应如此说...等等。
当说"色是无常"时,智不会生起吗?是的。当说"这是苦"时,智不会生起吗?不应如此说...等等。当说"受...想...行...识是无常"时,智不会生起吗?是的。当说"这是苦"时,智不会生起吗?不应如此说...等等。
当说"色是无我"时,智不会生起吗?是的。当说"这是苦"时,智不会生起吗?不应如此说...等等。当说"受...想...行...识是无我"时,智不会生起吗?是的。当说"这是苦"时,智不会生起吗?不应如此说...等等。
620. 当说"这是苦"时,智会生起吗?是的。对"这"、"是"、"苦"这些字的智会生起吗?不应如此说...等等。
关于苦的讨论结束。
11. 第十一品
(112) 7. 关于神通力的讨论
621. 具有神通力的人能存活一劫吗?是的。寿命是由神通力产生的吗?去处是由神通力产生的吗?获得自体是由神通力产生的吗?不应如此说...等等。
具有神通力的人能存活一劫吗?是的。他能存活过去的劫吗?他能存活未来的劫吗?不应如此说...等等。具有神通力的人能存活一劫吗?是的。他能存活两劫吗?他能存活三劫吗?他能存活四劫吗?不应如此说...等等。具有神通力的人能存活一劫吗?是的。当还有生命时他能存活吗?当没有生命时他能存活吗?当还有生命时他能存活。如果当还有生命时他能存活,就不应说"具有神通力的人能存活一劫"。当没有生命时他能存活吗?死了的人能存活吗?去世的人能存活吗?不应如此说...等等。

622. Iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyāti? Āmantā. Uppanno phasso mā nirujjhīti labbhā iddhiyā paggahetunti? Na hevaṃ vattabbe…pe… uppannā vedanā…pe… uppannā saññā …pe… uppannā cetanā…pe… uppannaṃ cittaṃ… uppannā saddhā… uppannaṃ vīriyaṃ… uppannā sati… uppanno samādhi …pe… uppannā paññā mā nirujjhīti labbhā iddhiyā paggahetunti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyāti? Āmantā. Rūpaṃ niccaṃ hotūti labbhā iddhiyā paggahetunti? Na hevaṃ vattabbe…pe… vedanā…pe… saññā… saṅkhārā… viññāṇaṃ niccaṃ hotūti labbhā iddhiyā paggahetunti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyāti? Āmantā. Jātidhammā sattā mā jāyiṃsūti labbhā iddhiyā paggahetunti? Na hevaṃ vattabbe…pe… jarādhammā sattā mā jīriṃsūti…pe… byādhidhammā sattā mā byādhiyiṃsūti…pe… maraṇadhammā sattā mā mīyiṃsūti labbhā iddhiyā paggahetunti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

623. Na vattabbaṃ – ‘‘iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyā’’ti? Āmantā. Nanu vuttaṃ bhagavatā – ‘‘yassa kassaci, ānanda, cattāro iddhipādā bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā, so ākaṅkhamāno kappaṃ vā tiṭṭheyya kappāvasesaṃ vā’’ti [dī. ni. 2.166; saṃ. ni. 5.822; udā. 51]! Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyāti.

624. Iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyāti? Āmantā. Nanu vuttaṃ bhagavatā – ‘‘catunnaṃ, bhikkhave, dhammānaṃ natthi koci pāṭibhogo samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ! Katamesaṃ catunnaṃ? Jarādhammo ‘‘mā jīrī’’ti natthi koci pāṭibhogo samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ. Byādhidhammo ‘‘mā byādhiyī’’ti…pe… maraṇadhammo ‘‘mā mīyī’’ti…pe… yāni kho pana tāni pubbe katāni pāpakāni kammāni saṃkilesikāni ponobbhavikāni [ponobhavikāni (sī. pī.)] sadarāni [nissārāni (sī. pī. ka.), dukkhudrayāni (syā.)] dukkhavipākāni āyatiṃ jātijarāmaraṇiyāni tesaṃ vipāko ‘‘mā nibbattī’’ti natthi koci pāṭibhogo samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ. Imesaṃ kho, bhikkhave, catunnaṃ dhammānaṃ natthi koci pāṭibhogo samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmi’’nti [a. ni. 4.182]. Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi na vattabbaṃ – ‘‘iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyyā’’ti.

Iddhibalakathā niṭṭhitā.

11. Ekādasamavaggo

(113) 8. Samādhikathā

625. Cittasantati samādhīti? Āmantā. Atītā cittasantati samādhīti? Na hevaṃ vattabbe …pe… cittasantati samādhīti? Āmantā. Anāgatā cittasantati samādhīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… cittasantati samādhīti? Āmantā. Nanu atītaṃ niruddhaṃ anāgataṃ ajātanti? Āmantā. Hañci atītaṃ niruddhaṃ anāgataṃ ajātaṃ, no ca vata re vattabbe – ‘‘cittasantati samādhī’’ti.



622. 具有神通力的人能存活一劫吗?是的。已生起的触不要灭去,这能用神通力来维持吗?不应如此说...等等。已生起的受...已生起的想...已生起的思...已生起的心...已生起的信...已生起的精进...已生起的念...已生起的定...已生起的慧不要灭去,这能用神通力来维持吗?不应如此说...等等。
具有神通力的人能存活一劫吗?是的。色是常的,这能用神通力来维持吗?不应如此说...等等。受...想...行...识是常的,这能用神通力来维持吗?不应如此说...等等。
具有神通力的人能存活一劫吗?是的。有生法的众生不要出生,这能用神通力来维持吗?不应如此说...等等。有老法的众生不要衰老...有病法的众生不要生病...有死法的众生不要死亡,这能用神通力来维持吗?不应如此说...等等。
623. 不应说"具有神通力的人能存活一劫"吗?是的。世尊不是说过:"阿难,任何人如果修习、多修四神足,使之成为车乘,作为基础,实行、熟习、善加精勤,他想要的话可以活一劫或更多"吗?有这样的经典吗?是的。那么具有神通力的人能存活一劫。
624. 具有神通力的人能存活一劫吗?是的。世尊不是说过:"比丘们,对于四法,没有任何沙门、婆罗门、天、魔、梵或世间中的任何人能作保证。哪四法?对于有老法的'不要衰老',没有任何沙门、婆罗门、天、魔、梵或世间中的任何人能作保证。对于有病法的'不要生病'...对于有死法的'不要死亡'...对于过去所造作的恶业,污染的、导致再生的、有苦果的、未来会导致生老死的,它们的果报'不要成熟',没有任何沙门、婆罗门、天、魔、梵或世间中的任何人能作保证。比丘们,对于这四法,没有任何沙门、婆罗门、天、魔、梵或世间中的任何人能作保证"吗?有这样的经典吗?是的。那么不应说"具有神通力的人能存活一劫"。
关于神通力的讨论结束。
11. 第十一品
(113) 8. 关于定的讨论
625. 心的相续是定吗?是的。过去的心的相续是定吗?不应如此说...等等。心的相续是定吗?是的。未来的心的相续是定吗?不应如此说...等等。心的相续是定吗?是的。过去不是已灭,未来不是未生吗?是的。如果过去已灭,未来未生,就不应说"心的相续是定"。

626. Ekacittakkhaṇiko samādhīti? Āmantā. Cakkhuviññāṇasamaṅgī samāpannoti? Na hevaṃ vattabbe…pe… sotaviññāṇasamaṅgī…pe… ghānaviññāṇasamaṅgī… jivhāviññāṇasamaṅgī… kāyaviññāṇasamaṅgī…pe… akusalacittasamaṅgī …pe… rāgasahagatacittasamaṅgī…pe… dosasahagatacittasamaṅgī…pe… mohasahagatacittasamaṅgī…pe… anottappasahagatacittasamaṅgī samāpannoti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Cittasantati samādhīti? Āmantā. Akusalacittasantati samādhīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… rāgasahagatā…pe… dosasahagatā…pe… mohasahagatā…pe… anottappasahagatā cittasantati samādhīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Na vattabbaṃ – ‘‘cittasantati samādhī’’ti? Āmantā. Nanu vuttaṃ bhagavatā – ‘‘ahaṃ kho, āvuso nigaṇṭhā, pahomi aniñjamāno kāyena, abhāsamāno vācaṃ, satta rattindivāni [rattidivāni (ka.)] ekantasukhaṃ paṭisaṃvedī viharitu’’nti [ma. ni. 1.180]! Attheva suttantoti? Āmantā. Tena hi cittasantati samādhīti.

Samādhikathā niṭṭhitā.

11. Ekādasamavaggo

(114) 9. Dhammaṭṭhitatākathā

627. Dhammaṭṭhitatā parinipphannāti? Āmantā. Tāya ṭhitatā parinipphannāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tāya ṭhitatā parinipphannāti? Āmantā. Tāya tāyeva natthi dukkhassantakiriyā , natthi vaṭṭupacchedo, natthi anupādāparinibbānanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Rūpassa ṭhitatā parinipphannāti? Āmantā. Tāya ṭhitatā parinipphannāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tāya ṭhitatā parinipphannāti? Āmantā. Tāya tāyeva natthi dukkhassantakiriyā, natthi vaṭṭupacchedo, natthi anupādāparinibbānanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Vedanāya ṭhitatā…pe… saññāya ṭhitatā…pe… saṅkhārānaṃ ṭhitatā…pe… viññāṇassa ṭhitatā parinipphannāti? Āmantā. Tāya ṭhitatā parinipphannāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tāya ṭhitatā parinipphannāti? Āmantā. Tāya tāyeva natthi dukkhassantakiriyā, natthi vaṭṭupacchedo, natthi anupādāparinibbānanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Dhammaṭṭhitatākathā niṭṭhitā.

11. Ekādasamavaggo

(115) 10. Aniccatākathā

628. Aniccatā parinipphannāti? Āmantā. Tāya aniccatāya aniccatā parinipphannāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tāya aniccatāya aniccatā parinipphannāti? Āmantā. Tāya tāyeva natthi dukkhassantakiriyā, natthi vaṭṭupacchedo, natthi anupādāparinibbānanti? Na hevaṃ vattabbe.

Jarā parinipphannāti? Āmantā. Tāya jarāya jarā parinipphannāti? Na hevaṃ vattabbe…pe… tāya jarāya jarā parinipphannāti? Āmantā. Tāya tāyeva natthi dukkhassantakiriyā , natthi vaṭṭupacchedo, natthi anupādāparinibbānanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Maraṇaṃ parinipphannanti? Āmantā. Tassa maraṇassa maraṇaṃ parinipphannanti? Na hevaṃ vattabbe. Tassa maraṇassa maraṇaṃ parinipphannanti? Āmantā. Tassa tasseva natthi dukkhassantakiriyā, natthi vaṭṭupacchedo, natthi anupādāparinibbānanti? Na hevaṃ vattabbe…pe….



626. 单一心瞬间是定吗?是的。与眼识相应的定吗?不应如此说...等等。与耳识相应的...与鼻识相应的...与舌识相应的...与身识相应的...等等。与不善心相应的...与贪心相应的...与瞋心相应的...与痴心相应的...与无惭心相应的定吗?不应如此说...等等。
心的相续是定吗?是的。不善心的相续是定吗?不应如此说...等等。与贪心相应的...与瞋心相应的...与痴心相应的...与无惭心相应的心的相续是定吗?不应如此说...等等。
不应说"心的相续是定"吗?是的。世尊不是说过:"我啊,朋友,对着尼干陀,我保持身心不动,说出话语,七个昼夜都在极乐中安住"吗?有这样的经典吗?是的。那么心的相续就是定。
关于定的讨论结束。
11. 第十一品
(114) 9. 关于法的安住
627. 法的安住是圆满的吗?是的。那种安住是圆满的吗?不应如此说...等等。那种安住是圆满的吗?是的。那种安住没有苦的行为,没有轮回的断绝,没有无所依的涅槃吗?不应如此说...等等。
色的安住是圆满的吗?是的。那种安住是圆满的吗?不应如此说...等等。那种安住是圆满的吗?是的。那种安住没有苦的行为,没有轮回的断绝,没有无所依的涅槃吗?不应如此说...等等。
受的安住...想的安住...行的安住...识的安住是圆满的吗?是的。那种安住是圆满的吗?不应如此说...等等。那种安住是圆满的吗?是的。那种安住没有苦的行为,没有轮回的断绝,没有无所依的涅槃吗?不应如此说...等等。
关于法的安住的讨论结束。
11. 第十一品
(115) 10. 关于无常的讨论
628. 无常是圆满的吗?是的。那种无常是无常的吗?不应如此说...等等。那种无常是无常的吗?是的。那种无常没有苦的行为,没有轮回的断绝,没有无所依的涅槃吗?不应如此说。
老是圆满的吗?是的。那种老是老的吗?不应如此说...等等。那种老是老的吗?是的。那种老没有苦的行为,没有轮回的断绝,没有无所依的涅槃吗?不应如此说...等等。
死是圆满的吗?是的。那种死是死的吗?不应如此说。那种死是死的吗?是的。那种死没有苦的行为,没有轮回的断绝,没有无所依的涅槃吗?不应如此说...等等。

629. Rūpaṃ parinipphannaṃ, rūpassa aniccatā atthīti? Āmantā. Aniccatā parinipphannā, aniccatāya aniccatā atthīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… rūpaṃ parinipphannaṃ, rūpassa jarā atthīti? Āmantā. Jarā parinipphannā, jarāya jarā atthīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Rūpaṃ parinipphannaṃ, rūpassa bhedo atthi, antaradhānaṃ atthīti? Āmantā. Maraṇaṃ parinipphannaṃ, maraṇassa bhedo atthi, antaradhānaṃ atthīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Vedanā …pe… saññā… saṅkhārā…pe… viññāṇaṃ parinipphannaṃ, viññāṇassa aniccatā atthīti? Āmantā. Aniccatā parinipphannā, aniccatāya aniccatā atthīti? Na hevaṃ vattabbe …pe… viññāṇaṃ parinipphannaṃ, viññāṇassa jarā atthīti? Āmantā. Jarā parinipphannā, jarāya jarā atthīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Viññāṇaṃ parinipphannaṃ, viññāṇassa bhedo atthi, antaradhānaṃ atthīti? Āmantā. Maraṇaṃ parinipphannaṃ, maraṇassa bhedo atthi, antaradhānaṃ atthīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Aniccatākathā niṭṭhitā.

Ekādasamavaggo.


629. Rūpaṃ parinipphannaṃ, rūpassa aniccatā atthīti? Āmantā. Aniccatā parinipphannā, aniccatāya aniccatā atthīti? Na hevaṃ vattabbe…pe… rūpaṃ parinipphannaṃ, rūpassa jarā atthīti? Āmantā. Jarā parinipphannā, jarāya jarā atthīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Rūpaṃ parinipphannaṃ, rūpassa bhedo atthi, antaradhānaṃ atthīti? Āmantā. Maraṇaṃ parinipphannaṃ, maraṇassa bhedo atthi, antaradhānaṃ atthīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Vedanā …pe… saññā… saṅkhārā…pe… viññāṇaṃ parinipphannaṃ, viññāṇassa aniccatā atthīti? Āmantā. Aniccatā parinipphannā, aniccatāya aniccatā atthīti? Na hevaṃ vattabbe …pe… viññāṇaṃ parinipphannaṃ, viññāṇassa jarā atthīti? Āmantā. Jarā parinipphannā, jarāya jarā atthīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Viññāṇaṃ parinipphannaṃ, viññāṇassa bhedo atthi, antaradhānaṃ atthīti? Āmantā. Maraṇaṃ parinipphannaṃ, maraṇassa bhedo atthi, antaradhānaṃ atthīti? Na hevaṃ vattabbe…pe….

Aniccatākathā niṭṭhitā.

Ekādasamavaggo.



#### 注意此处是断点重试开始位置，可能需要清理此位置之前的一次翻译 ####
629. 色是究竟成就的，色有无常性吗？是的。无常性是究竟成就的，无常性有无常性吗？不应如此说...色是究竟成就的，色有衰老吗？是的。衰老是究竟成就的，衰老有衰老吗？不应如此说...
色是究竟成就的，色有破坏，有消失吗？是的。死亡是究竟成就的，死亡有破坏，有消失吗？不应如此说...
受...想...行...识是究竟成就的，识有无常性吗？是的。无常性是究竟成就的，无常性有无常性吗？不应如此说...识是究竟成就的，识有衰老吗？是的。衰老是究竟成就的，衰老有衰老吗？不应如此说...
识是究竟成就的，识有破坏，有消失吗？是的。死亡是究竟成就的，死亡有破坏，有消失吗？不应如此说...
无常性的讨论结束。
第十一品。


Tassuddānaṃ –

Anusayā abyākatā, ahetukā, cittavippayuttā, aññāṇe vigate ñāṇī, ñāṇaṃ cittavippayuttaṃ, yattha sadde [yattha saddo (sī.), yathāsaddaṃ (?)] ñāṇaṃ pavattati, iddhibalena samannāgato kappaṃ tiṭṭheyya, cittasantati samādhi, dhammaṭṭhitatā, aniccatāti.

这是其摘要 -
随眠是无记的，
无因的，与心不相应的，
无知消失时成为智者，
智慧与心不相应，
智慧在声音中运作，
具足神通力者可住世一劫，
心相续是定，
法住性，
无常性。

